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南无阿弥陀佛”，其“六时礼赞”亦伴之以哀婉动听的曲调，产生感人﹙性﹚的气氛，容易受到宫女们的喜爱。圆仁回国后第二年，即承和十五年﹙西元848 年，唐宣宗大中二年﹚，在比睿山建常行三昧堂，作为修持法照的“五会念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四种“变态”的“说经”者，“传经”者，“变经”者，便可进入“出语不穷”（语出敦煌遗书《晏子赋》，伯二五六四卷）的化境。对此“出语不穷”之“应言之变”的礼赞，在百家争鸣的先秦达到了高潮。诸如： 《庄子...
陇菲
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”尊者，幼儿的身相庄严、美丽，具有四十个贝齿，发色甘青如蜂王，相好具足视能生乐。降生以后，慰问母亲身体安乐否，双手合掌礼赞言：“ 空性离言波罗密，无生无碍虚空性， 别别自明慧行者，敬礼三世...
确吉桑格著
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] 李舞阳主编“藏传佛教礼赞祈愿文 rGyun hdon bstod smon phyogs bsgrigs”(《藏传佛教文化丛书》，民族音像出版社、1997年)9～14页记载， dgaH ldan...
嘉木扬
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乃至互动。同时，他们几乎都忽视了南传佛教与原始宗教在西双版纳傣族宗教生活中的并存互通现象同样是世俗化的又一表象。 2003年1月，杨民康博士出版了《贝叶礼赞》，该书主要研究的是傣族南传佛教节庆仪式中的...人民出版社，1999年版，第202~203页。 ⑤ 赕毫干节：是西双版纳南传佛教中僧侣进行修持历练的一个节日。 ⑥ 杨民康博士在其《贝叶礼赞》一书中，曾经将“帕萨”说成是经塔，这是不确切的。事实上...
龚 锐
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很有启发性的研究。98阿育王的碑铭仅记载了Konqkamana佛，Bharhut的浮雕中却对过去六佛与菩提树的情况做了表述。浮雕的资料直接说明了过去佛思想在信仰上的成熟，并已经通过佛塔的形式进行礼赞。...
湛如法师
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进行某种活动时使用的文字，有的是各阶层人士婚丧、礼佛、游览等活动留下的笔墨，因而涉及了广阔的社会生活，或反映了生离死别的哀痛，或剖白了生息劳作的辛勤，或礼赞了神佛、名胜，或描叙了民风民俗，还有对于社会...
李明伟
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唐代净土思想最重要的大师，深受僧俗二界的尊崇。尤其是后者的《往生礼赞偈》，以诗颂的形式宣扬西方净土思想，可谓是当时家喻户晓的作品。而李白对于净土思想亦是相当熟稔的，其《金银泥画西方净土变相赞（并序）》...
李小荣
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来了！”[8][P659～662]这也说明，这部科仪一般是在荐亡法会上演唱的。 从演唱形式来看，这部科仪是佛教“讲经”与“忏法”相结合的著作。忏法是佛教徒结合大乘经典中忏悔和礼赞用于修行的宗教仪式，...
车锡伦
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4.仪式和典礼（常将慈济故事和语言融入其中） ─门诊团康、病房布教弘法等例行活动 观音礼赞、元宵、端午、中秋等节庆活动
... 从事门诊团团康、病房布教弘等平常例行活动，并定期举办 观音礼赞、元宵、端午、中秋等节庆活动，在这些仪式或典 礼被举行的过程中，慈济故事和语言往往被入其中而被大力 ...
何淑华
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